«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容603篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 佛法是救世救人的妙法

    rsquo;的意思，但不是小我的私爱，乃是无我的大爱——爱一切众生个个得到幸福——安乐，故极力设法去帮助他，使之获到安乐，这叫做慈。‘悲&...，绝不是小我的慈悲。要知道这慈悲心是人人本有的，因为人们被物欲所诱惑而不能运用它。孟子说：‘恻隐之心人皆有之......’，恻隐也就是慈悲心的一种作用。怎样见到慈悲心是人人本有...

    斌宗法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00133442928.html

  • 佛教对生命之认识

    。 　　佛教的无我，不是像奥义书说的，有一个小我，小我是堕落、罪恶、痛苦，而神我是清净、永恒、快乐的。佛教的无我论是真无我，彻底无我。这样说，大家或许会害怕，明明有个我吗？怎么说无我呢？龙树菩萨在十...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07230651136.html

  • 见护法师：捡回自家珍宝

    希望将来能帮一切众生解除痛苦。” 　　在中台禅寺有没有烦恼？有。有没有痛苦？有。有没有挫折？有。有没有贪嗔痴？有。然而这里的人，发掘、面对自己的贪嗔痴，努力的去改过，去学习菩萨的精神，从小我提升到大我，乃至于无我。无我，则无不是我，才能无缘大慈，同体大悲。这就是道心，出离心，出离贪嗔痴，出离小我。中台禅寺是不是净土？是！娑婆净土，不离当下。 　　本来想好好擦亮这颗宝珠，将来“秀”给外国人。...

    见护法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16510776904.html

  • “阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵

    其意义较为明确的哲学内涵，它一方面被引申为个体灵魂（"小我"），但另一方面又与世界灵魂（"大我"）或宇宙统一的原理--"梵"相提并论。《大毗婆沙论》卷二百云："有我士夫，其量广大，边际难测，光色如日，...上的"小我"，是常存于肉体生命中的灵魂。"小我"是多，是形式；"大我"是一，是本质。"大我"统摄于"小我"，而"小我"来源于"大我"。二我在表述上虽有区别，但在性质上同具永恒不灭的本体。所以，奥义书...

    成建华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09015991519.html

  • 印度吠檀多哲学思想概说

    我又称阿特曼或灵魂。阿特曼永生不灭、无所不在，是梵的一部分。“我”也是从梵幻生的，分为"大我"和"小我"。大我是全知的、本质的，和梵同体同一；小我是现象界之我，是肉体的和承受轮回的灵魂的主体，也就是我们众生。大我和小我的关系正如火和火焰的关系，二者既是同一，又是非一。小我有业报的苦乐，而大我则没有。不同小我有不同的经历和意识，但小我回归于梵不会影响梵的完整性。　　幻　　幻又称摩耶，其不能自生，也...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16561261800.html

  • 从“我之宗教观”论佛教在宗教中的地殊胜地位（下）

    　　梵天崇拜。　　十四、一神教：只信奉唯一至高至尊之神。姐基督教。　　十五、泛神教：“神即自然”——斯宾诺莎，主张自然是　　神性的显现。　　十六、梵我教：认为小我、大我可以合一，梵即充满一切　　...在自身之外，别有神或宇宙大我的存在。自己如能清净自己，使本性发挥出来，精神自能独立，达到解脱境地。印度耆那教、敷论派、瑜珈派，郡属此解脱观。　　六、小我体现大我的解脱观：此解脱观认为小我（个人）与大我...

    简文镇

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21314364067.html

  • “我”与“无我”

    和“小我”，“大我”指大宇宙之我、梵我、天我等，虽然说法不一，但意义基本相同，“小我”则为相对的小宇宙、个体、个人、极小部分，与“大我”相应，“大我”和“小我”构成了一切世界。（说到大宇宙小宇宙、大我小我，早几年国外曾有专家将所摄影的宇宙深空的缩小图和用纳米技术所摄影的人体细胞放大图相比较，两者极其相似，如若属真，那也可以作为大宇宙小宇宙、大我小我的注脚了。　　释迦牟尼佛应世之后，广为众生说法，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22493566751.html

  • 佛教与婆罗门教的“虚妄”观念比较

    现象中的根本主体是“我”（Qtman，音译阿特曼，或称小我）。在奥义书中讨论梵我关系的众多思想家中，占主导地位的观点是所谓“梵我同一”或“梵我...ldquo;一切确是此梵，此阿特曼即梵。” 　　在不少奥义书的思想家看来，每个人有自己的小我，别人的小我对自己来说是外物，自己的小我对别人来说也是外物。因而无数小我及其相关物实际也就是现象界...

    姚卫群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562467127.html

  • 现代心理学暗合中国禅

    上最好的东西，他的任务只是保有这份珍贵不受污染，他执著于自己的小我，无法看透自我的本源。如果有一天，他的小我被外在暴力所伤，菩提树倒了，明镜台破了，那么拂拭就会在那一瞬间变得毫无价值与意义，所以说，“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052048649.html

  • “有我”、“无我”义再辨析

    （atmau）的意译，源出婆罗门教典，是当时哲学们共谈的一个重要范畴。阿特曼的a字若小写，则表示小我，即通常所说“自我”，佛书所言“俗我”、“假我”；若大写，则表示婆罗门教所谓宇宙和人身中的一种常恒自在、遍满一切的大我、“神我”。无论小我大我，阿特曼德涵义均含有“自在”的意思，——即不依赖任何条件而存在、常恒不变的自主自宰者。　　佛陀当时提出“无我论”可谓惊世骇俗，所否定破斥的“我”，一是指世人认...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07062848826.html
上一页12345678910...6061下一页